RNW 台湾人看西藏问题

谈起西藏是否独立问题，少有中国人能不义愤填膺，相形之下，台湾人关注西藏问题的热烈程度显然偏低。但在西方媒体的眼中，台湾与西藏议题常被划上等号，也有着唇亡齿寒的密切关系。然而台湾人自己怎么看西藏问题？西藏问题能否与台湾议题相提并论？ （擊點"Read More" 閱讀全文）


台湾人看西藏问题

圖/文： 陈宛萱 Agnes Chen

22-05-2009

原文刊載於荷蘭國際廣播電台中文網站：
http://www.rnw.nl/zh-hans/%E4%B8%AD%E6%96%87/article/%E5%8F%B0%E6%B9%BE%E4%BA%BA%E7%9C%8B%E8%A5%BF%E8%97%8F%E9%97%AE%E9%A2%98

谈起西藏是否独立问题，少有中国人能不义愤填膺，相形之下，台湾人关注西藏问题的热烈程度显然偏低。但在西方媒体的眼中，台湾与西藏议题常被划上等号，也有着唇亡齿寒的密切关系。然而台湾人自己怎么看西藏问题？西藏问题能否与台湾议题相提并论？




2008年3月27日为抗议中国镇压西藏，七名藏人、五名台湾人
在中正纪念堂前絕食静坐四十九个小时。身后为在陈水扁任内由
「大中至正」改名的「自由广场」牌碑（见下图），隐隐呼应了
扁政府期间支持西藏流亡政府与独立活动的西藏政策，
随着政党轮替走入了尴尬的政治边角。

达赖喇嘛六月初将应邀来荷访问，在荷兰侨界引起不少争议。在荷定居的中国人已经摩拳擦掌准备组织抗争，另一方面荷兰人与华侨则多半对此甚表欢迎。夹居其间的台湾留学生却显得有些置身事外，就读于代尔夫特大学电机系博士班的楊姓留学生认为，台湾人对西藏真正的历史与风土民情了解不多，"总觉得那是别人的事"；同时他也认为西方媒体对西藏报导带有特定政治色彩，忽略了西藏从13世纪以来就是中国的一部份，谈"自治"或许比"独立"可行的多。在格罗宁根大学攻读材料系博士学位的梁崇文也对西藏独立的可能性持着悲观的看法，但他支持"所有争取自由、改善人民生活的行动。"

西藏是中华民国的一部份
对大部分台湾人来说，西方媒体大肆渲染中国1959年"入侵"西藏的说法，听来是有点奇怪的，毕竟至今台湾中小学地理课本里的中华民国地图仍包含西藏，历史课本里讲的是西藏长久来隶属于中国、是中华民国的一部分。然而这论调里多少有点一厢情愿的色彩，数年前台湾教育部曾考虑把蒙古从教科书中的中华民国地图上拿掉，甚至还引起"谁把秋海棠变成老母鸡"的争论（台湾根本国土教育形容中华民国国土如一叶美丽的秋海棠，没了蒙古后，状似一只老母鸡），无视蒙古早在 1961年即为联合国成员的事实。

事实上台湾目前尚有司掌蒙藏业务的"蒙藏委员会"，创立七十多年来，一直作为中华民国政府管理蒙古与西藏地区的官方单位与沟通窗口；而直到台湾政治改革前夕，国民大会里也有藏族代表。西藏做为中华民国的一部份，是广为接受的事实。因应时代与国际情势的变化，近年来蒙藏委员会改以服务全球各地的蒙藏人士为主，其中也包括印度、尼泊尔的流亡藏区，从医疗服务到公共卫生宣导，辅导手工艺创业到协助农业改良，以及蒙藏学术文化交流，都是他们的业务目标。但说到是否支持西藏流亡政府，蒙藏委员会主任秘书钱世英言辞颇为保守地说："我们没有支持或不支持的立场，只有尊重和祝福。"





西藏报导的蓝绿两色
西藏与台湾议题是否又如西方媒体报导中的那般休憩相关呢？实际上，台湾与西藏命运真正紧紧相系的时间不过是短短的数个星期。去年3月发生的西藏动乱事件，正逢台湾总统大选前夕，背负着八年执政劣绩包袱的泛绿（民进党、本土派）阵营，立即抓准这个时机，大幅度在泛绿媒体报导、讨论西藏议题。前副总统吕秀莲甚至称"西藏抗暴"为"天佑台湾"，可以让台湾人民"认清中共政权的真面目"，有助于民进党选情。选前最后一夜的造势晚会，民进党候选人谢长廷为西藏抗暴的牺牲者致哀，并强调"不要让台湾变成第二个西藏"。

另一方面，泛蓝阵营也不轻易放过西藏议题。国民党候选人、现今的马英九总统，在西藏暴动消息传出第一时间，即抢先表示"不排除抵制奥运"，随后又在访问中表态"愿意让西藏自治"。

相比之下，泛蓝媒体的西藏报导则不如泛绿媒体狂热。两派媒体对西藏暴动的报导不仅在量上有别，也有词汇与观点的差异。绿派媒体从头至尾使用"西藏抗暴"一词，强调西藏人民对抗中国威权、惨遭血腥镇压。在泛蓝媒体则偶见直接引用中国新华社的影像、呈现喇嘛砸店放火的画面，并且访问在拉萨被波及的台商，描述其身陷"西藏暴动"的切身经验。但共同的一点却是，总统选举一过，西藏动乱的话题也随之消声灭迹。





扁马政府西藏政策迥异

台湾与西藏交流频密程度，也跟台湾蓝绿政权的轮替有关。两蒋时期，台湾政府对与西藏流亡政府接触并没有多少兴趣，本土派的李登辉一上台，立即开启了达赖喇嘛1997年访台的契机；他的第二次访台也是在民进党籍总统陈水扁的任内成行的。马英九政府上台政党轮替后，除了转以和谈方式对待中国，对西藏问题态度也有改变。去年12月达赖喇嘛表示希望再度访问台湾，即遭马英九以"时机不宜"婉拒。对此，达赖喇嘛西藏宗教基金会的董事长达瓦才仁倒表现得颇为豁达："达赖喇嘛应邀出访一向都是客随主便，马总统与台湾政府觉得不方便，是情有可原，当然也不必勉强。"

除了邀请达赖来访外，陈水扁在2003年更促成台湾西藏文化交流基金会，成为台湾对西藏流亡政府新的准官方交流通道，由民间单位的身份提供藏区人道援助、农业发展、文化交流的服务，弥补流亡政府对蒙藏委员会缺乏信赖的问题。马政府上台后，这个基金会随即面临资源断绝、准备关门的命运，目前已无新的活动。


宗教意义重于政治意义

然而对一般台湾人、尤其是在台五十万藏传佛教信徒来说，达赖喇嘛作为宗教领袖的身份，远比他作为西藏流亡政府政治领袖的职责来得重要的多。曾任台湾西藏文化交流基金会副秘书长、长期关注西藏与藏传佛教议题的翁仕杰认为，藏传佛教是全世界的文化遗产，其慈悲与智慧的精神对在资本主义功利斗争下痛苦不堪的人们，是一帖良药，他强调："保存西藏文化是我们共同的责任！"

翁仕杰表示，中国政府无法理解西藏人民保存其自身文化的决心，如此观念不改，西藏问题永无解决之日。他也担心青藏铁路开通后，中国对西藏的控制更加严密，有可能会引起西藏人民更大的反感；但身为相信人性本善的学佛人，他乐观地预测："也许随着中国越来越开放、资讯流通，对西藏文化的接触与了解越来越多，政策的基础或许会有所改变吧！"